Антонина Нухрат. Восьмое марта на Востоке (1928)

В Советском Союзе «празднование» дня 8 марта было связано с событиями женской демонстрации 8 марта 1917 года (23 февраля по старому стилю), которые во многом предопределили начало Февральской революции [Анна Лацис. 8 марта: женский день утраченной памяти // Гендерные страницы, 8 марта 2011]. В 1921 году в память об участии женщин в начальных событиях Февральской революции 8 марта получило официальный статус праздника женщин-работниц. Для активисток женского движения по всей стране этот день имел особое значения для проведения информационно-просветительских кампаний, женской солидаризации. В нашей исторической рубрике сегодня мы предлагаем отрывок из книги Антонины Нухрат «Восьмое марта на Востоке» (1928). Всю книгу можно скачать здесь. Авторка книги являлась активисткой женского движения родом из Башкортостана и в 1925–30 гг. работала инструктором Центрального женского отдела по Востоку, была руководительницей группы по работе среди женщин Востока ЦК ВКП(б). Она активно ездила по странам Центральной Азии, что выливалось в ее публикации. «Женщины Востока» определялись как наиболее угнетенная категория в сравнении с европейской частью СССР. Соответственно, в партийных документах с середины 20-х гг. появляется даже специальное обозначение для кампании по «освобождению женщин Востока» — «Худжум» (араб. наступление). Предлагаемая вниманию книга адресована именно «женщинам Востока» и акцентирует внимание на положение женщин в конкретных локальных контекстах. Чаще всего «Худжум» связывают с такими радикальными акциями, как публичное снимание/сжигание паранджи как «символа угнетения и рабства».

 

Татьяна Щурко, Гендерный маршрут (Минск)

 

 

СКАЧАТЬ КНИГУ А. НУХРАТ

 

Задачи праздника 8 марта

 

(фрагменты из книги «Восьмое марта на Востоке»)

 

8 марта – Международный пролетарский праздник.

8 марта – Женский Коммунистический день.

8 марта – революционный праздник.

Значение 8 марта в международном масштабе – разбудить громким набатом пламенных слов революционное самосознание женщин-пролетарок и организовать их в боевые колонны революции.

<...>

Значение 8 марта на Советском Востоке – напрячь все усилия, стянуть все силы к конкретным мероприятиям – по изживанию остатков рабского положения женщины Востока, по привлечению ее в общую пролетарскую семью и воспитанию из нее – культурно-отсталого и особо закрепощенного человека, революционного борца и строителя социализма.

Таким образом, день 8 марта, как революционный пролетарский праздник, как обще-партийная кампания, проводимая коммунистической партией на Советском Востоке – служит целям классового воспитания трудящихся женщин Востока, выполняет задачу организации и сплочения этих женщин вокруг партии и Советской власти. Благодаря тому, что к этому дню приурочивается ряд мероприятий, улучшающих быт женщины Востока, шаг за шагом продвигается вперед дело фактического раскрепощения тружениц Востока. Год за годом 8 марта все глубже и глубже проникает в толщу коренного населения национальных республик и областей. Если в первые годы после октября 8 марта праздновался только главным образом по городским центрам и промышленным районам, то теперь он проникает в национальную деревню.

<...>

Но основным недостатком в проведении 8 марта на Востоке является то, что до сих пор в большинстве районов в празднование 8 марта продолжают втягиваться только женские слои трудящегося населения, что он еще не стал массовым общепролетарским праздником для всего населения Советского Востока. Он не вошел в быт населения и не завоевал себе в нем прочного места. Женский День еще недостаточно популярен среди трудящихся масс, и в этом отношении не может даже поспорить с национальными праздниками, и даже для женщин 8 марта до сих пор не может занять место женских национальных праздников.

На Советском Востоке есть только одна страна, которая выделяется беспримерно проведенным празднованием 8 марта. Это – Узбекистан.

8 марта 1927 г. в Узбекистане – это одна из самых славных страниц в истории женского коммунистического движения на Востоке, самая интересная и яркая страница. В этот день действительно удалось поднять на ноги всю страну. Лозунг «долой паранджу» вызвал на улицу тысячные массы ликующих, горящих энтузиазмом трудящихся мужчин и женщин. Он заставил выйти на улицу и темные силы национальных районов – баев, мулл, бывших манапов для того, чтобы эти последние с ненавистью и страхом увидели, как к ярко сверкающему на лазурном небе, ласковому весеннему солнцу поднимаются столбы черного удушливого дыма от костров, сжигающих паранджи, — мрачный символ рабства женщины.

Опыт празднования 8 марта в Узбекистане показал, что для того, чтобы 8 марта как революционный праздник смог организовать огромное массовое движение, нужно, чтобы содержанием его стал такой действенный лозунг, как «долой паранджу».

Это говорит за то, что празднование 8 марта в любом районе Советского Востока нужно суметь организовать вокруг конкретных, жизненно необходимых задач, возникающих в каждом отдельном районе.

Так, в условиях Средней Азии наиболее остро стоял и пока еще стоит вопрос о затворничестве женщины, являющийся основным, главным препятствием в деле фактического раскрепощения узбечек. Поэтому лозунги, призывающие к сбрасыванию паранджи, к уничтожению «ичкари», так оказались наиболее действенными.

В других районах этими «острыми» в данный момент вопросами могут быть другие, особые для каждого района вопросы культурного, экономического и бытового характера.

<...>

Для того, чтобы 8 марта стал для трудящихся женщин Востока самым радостным, самым лучшим днем ее жизни в течение года, а самое главное, чтобы работница, беднячка и кустарка восточных национальных районов почувствовала, что день 8 марта все ближе и ближе связывает ее с Советской властью, нужно, чтобы в этот день она более ясно, чем когда бы то ни было, ощутила на себе заботу партии и Советской власти, нужно, чтобы в 8 марта принес с собой фактическое улучшение быта и условий труда женщины Востока.

<...>